作者：金庸茶馆-银川公主
子之还兮，遭我乎峱之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
——《诗经·齐风·还》
《诗经》语言极其简练，故往往可以作出多种解释，甚至用“美”与“刺”两种相反的角度来解释都说得通。比如这篇《还》，历代注解者多从“刺”的角度理解，认为是讽刺统治者游戏射猎之作。
不过，若从“美”的角度来理解，则讲述了一个英雄惜英雄的故事：两位猎人，峱山偶遇，追狼逐兽间，相互佩服对方英雄了得，不自禁地大拇指一伸，称赞彼此敏捷健壮。
我读到这首诗，脑海中立刻浮现出了这样一副场景：
那猎人提起铁叉，哈哈大笑，转过身来，向萧峰双手大拇指一翘，说了几句话。萧峰虽不懂他的言语，但瞧这神情，知道他是称赞自己英雄了得，于是学着他样，也是双手大拇指一翘，说道：“英雄，英雄！”——《天龙八部·第二十六回 赤手屠熊搏虎》
这短短几句诗，勾起了我重读金庸的强烈欲望。
南北纵横 传奇人生
萧峰此生，苦到极处，却也传奇到极处：
随便一结拜就是大理皇位第二顺位继承人、未来的大理皇帝；
误杀阿朱、重伤阿紫后，当真是万念俱灰，一不小心又结交了未来的金国开国皇帝；
随便一结拜又是大辽皇帝；
群敌环伺、自谓必死之时，又冒出一个武功无往而不利的二弟、灵鹫宫宫主、逍遥派掌门、未来的西夏附马；
……
萧峰生于大辽，长于大宋，师承少林，执掌丐帮；南边的大理皇帝、北边的大辽皇帝、东北的女真首领，再加西北的西夏附马，全是他兄弟；常人难得一见的重要人物，全部跟他谈笑风生。
题外话，做人做到这份上，再不发生悲剧，那就成起点主频意淫文了。
最令人赞叹的是其结交过程，居然一点也不费时间，往往是一拍即合。喝一场酒，打一场猎，拼一场架，就成了肝胆相照、生死与共的兄弟。
因为，萧峰不但自己是英雄，更拥有一双识英雄的巨眼，他能迅速感知到坦诚豪迈的气场，能即刻分辨出重义轻生的波长——而只要心性如此，他便当你是大丈夫、好汉子，至于武功高低、身份地位、国别派别，全不在意。任你是光有内力不会武功的书生，还是长得有点对不起观众的少林低辈僧人，任你是等待交换赎金的手下败将，还是半点武功不会甚至连语言都不通的猎人，他通通倾心以待，深感不枉。
更加重要的是，萧峰拥有常人难以企及的气量，他与人相交，永远能迅速发现对方的优点，而大度接纳其缺点，永远能微笑宽恕对方的过错，而深刻铭记其恩情。
气量如山 胸怀如海
萧峰此人，英雄到极处，遭际却令人心疼到极处：
一直致力于抗辽大业，谁知抗的就是自己的祖国；
一直以为契丹人凶恶残暴猪狗不如，谁知自己就是；
养父养母、授业恩师一日惨死，自己还成了“凶手”；
发誓不杀一个汉人，却被逼杀了几十条人命，包括丐帮奚长老；
关山万里，马不停蹄，却总是后人一步，所有人命又都被算在自己头上；以为终于找到了仇人，却是爱人生父，许约塞上的知心伴侣为此命丧己手；
阿朱怕他生无可恋，留下阿紫这个大包袱，虽然麻烦，却总算是个念想，却又被自己打成重伤，几乎不治；
刚和义兄见面，便即身陷叛军围困的绝地；
在辽国安身立命，却总是处于辽宋矛盾当中，所见所闻大违本心；
为救阿紫南来，再次陷入死地；
一切真相大白，大恶人却是自己的老子；
……
如此重重打击，换了一个普通人，已经不知道自尽过多少次了。但萧峰竟然全部承受下来了，一直活到宋辽矛盾终于一触即发的风口浪尖上，用这条英雄的性命换取数十年和平。
这是因为，萧峰不但拥有举世无双的强健体魄，更具备如山如海的气量胸襟，令人仰之弥高，探之弥深。
属下反叛，他不计前嫌，自插四刀为之洗净罪业；身世被揭，被逐出丐帮，他依旧孤身疾驰，救人于危难；游坦之向他复仇，他轻轻放过……这些事，固然也令人敬佩不已，但大部分侠义之士也都能做到，还不足以体现出萧峰的过人胸襟。
他真正让人心折不已的气度，体现在下面这些事情上：
在他忽逢大变、心境凄凉时，义弟没有去陪伴他，而是选择了留在女神身边，可他完全没有半点不豫，甚至在奔驰之际见到假慕容复，还在心下喑赞“这位公子和我那段誉兄弟倒是一时瑜亮”；
养父母惨死，一群少林和尚不由分说地指认他是凶手，要置他于死地，但他因为知道对方原本是好意来相救乔三槐夫妇，故而“殊无丝毫恼意”；
阿紫任性胡为，弄死马夫人，断了他最后的希望，但他仅仅是“叹了口气，心想人死不能复生，发脾气也已无济于事”；
以及，当得知苦苦追寻的大恶人原来竟是自己的生父，他沉痛之余依然坚定地表示“这些人既是爹爹所杀，便和孩儿所杀没有分别，孩儿一直担负着这名声，却也不枉了”。
若是没有这样的胸襟气度，萧峰决计承受不住这重重非人的打击。
陀思妥耶夫斯基说：“我只担心一件事，我怕我配不上我所受的苦难。”萧峰一生，注解了这个“配”字。
跳出狭隘 登高望远
不过，萧峰也并非生来就具备惊人的气量。他的气量最初来源于其高超实力与侠义心肠，与其他同道中人并无明显区别。但是实力总有上限，而“侠义”产生的气量也往往流于“狭义”，宥于一人一事，或一国一派。
所以，最初萧峰提起契丹二字，也同其他中土汉人一样，切齿痛恨，视作毒蛇猛兽一般。所以当他知道自己竟然是“契丹夷种”时，才会“觉天地虽大，竟无自己容身之所”。
可是很快地，在命运的转轮中，他被迫看到了以前不曾注意的景象：宋人官兵欺负起契丹百姓来，也是一般的凶狠残暴，令人发指；辽人面对绝境，发出垂死的号叫，也是一般的悲凉；死后兀自不倒，也是一般的好汉。
再加上聪慧体贴的阿朱在旁边一语道破，“汉人中有好人坏人，契丹人中，自然也有好人坏人”、“胡人没汉人那样狡猾，只怕坏人还更少些呢”，他终于颠覆了“猪狗也不如的契丹胡虏”的刻板印象，跳出了胡汉樊篱，“不再以契丹人为耻，也不以大宋为荣”。
从这一刻起，萧峰的思维模式发生了根本的改变，不再肓从，不再执念，他开始形成自己的价值观，学会用自己的心灵去分辨这个世界的人与事、是和非。也是在这一刻，奠定了他成为金书中心胸最开阔、格局最宏大、见识最高远的完美男主的基础。
甚至，看到他解开心结，我泪眼模糊之余，隐隐想到了金老封笔之作《鹿鼎记》的结尾，又不由得破涕为笑：
韦小宝将母亲拉入房中，问道：“妈，我的老子到底是谁？”
韦春芳瞪眼道：“我怎知道？”
韦小宝皱眉道：“你肚子里有我之前，接过什么客人？”
韦春芳道：“那时你娘标致得很，每天有好几个客人，我怎记得这许多？”韦小宝道：“这些客人都是汉人罢？”
韦春芳道：“汉人自然有，满洲官儿也有，还有蒙古的武官呢。”
——《鹿鼎记·第五十回 鹗立云端原矫矫 鸿飞天外又冥冥》
金老笔下的最后一位男主，是全国各族人民的儿女——这个设定，大概从萧峰“不再以契丹人为耻”之时，就成型了吧。
他山之石 借以攻玉
事实上，《天龙八部》中，诠释了“气量”二字的，不仅是萧峰面对人生的态度，还有许多人，许多事。
命途多舛身残志坚的延庆太子，虽名为恶人，实际上是一位极有原则、一身傲骨的人，更难得的是，当他知道段誉是自己的儿子之后，心理活动是这样的：“大理国的皇位，却终于又回入我儿子的手中。我虽不做皇帝，却也如做皇帝一般，一番心愿总算是得偿了。”这样的洒脱，足令中国历朝历代那些父子相残的皇室中人汗颜无地。
叶二娘未嫁生子，儿子又被偷走，一生悲苦，但她从不怨玄慈，甚至当玄慈说“这么多年，苦了你了”，她还表示“我不苦，你有苦说不出，才是真苦”。一般人看到叶二娘前期的作为，肯定以为她是一个跟李莫愁一样心态的怨妇，却没想到，她对待爱人却是如此的理解与体贴。
更不用说那位古往今来最牛逼没有之一的图书馆保洁人员：少林扫地僧。一般门派对于外人偷学本派武功，轻者关押，重者致废，甚至当场打死也不为过。但是扫地僧却只担心偷学者不以相应佛法化解戾气，会导致灾祸，故而在他们偷看的武功秘籍旁边放上《法华经》。他的气量，已经是另一重境界了。
此外，《天龙八部》还是金书中少有的不同派别武功之间有交流借鉴、融会贯通的——这也是气量的表现。
萧峰少师玄苦，后从剑通，身兼少林武功与丐帮绝技，再加上他本身的天赋与后天的无数实战，使他对武功的理解远超常人，新修版加入他将“降龙二十八掌”精减为十八掌的桥段，十分合理；
虚竹本性慈善，不喜杀伤，故而在少林出家时，想必是以研习佛经为要，而武功并不出色，但是轮番奇遇之下，其学武天赋便展现出来了，所以萧峰在南奔途中选择了他来传授“降龙掌”、“打狗棒”时，他竟在一个时辰内就学完了，最后得到 的官方评语是“无往而不利”，这时再让他去使少林的罗汉拳，只怕也能像当初萧峰在聚贤庄使太祖长拳一般吧；
段誉身兼逍遥派“北冥神功”与“凌波微步”，又用吸来的内力练出了家传武学“六脉神剑”，当枯荣大师为免神剑外传而宁可烧毁时，他恐怕没有想到正是别派的神功助力，才令神剑得以从段誉流传；
甚至，再仔细一想，逍遥派为什么如此厉害，其实也和博采众长不无关系。琅嬛福地广收天下武学，想必不是为了学练，而是为了借鉴印证、精研创新。所以童姥才能淡淡说出“我这天山折梅手是永远学不全的，将来你内功越高，见识越多，天下任何招数武功，都能自行化在这六路折梅手之中”这样霸气的话。
争胜不易 何如双赢
可惜的是，武林中人毕竟还是脱不出“争胜”的樊篱，而为了争胜，就极易局限于门派之别，生怕本派的精妙武功被人给学了去。典型的例子就是青城派和蓬莱派，相互之间为了提防对方学艺，可谓门规森严；而为了能够学到对方的武艺，更是煞费苦心。可是又怎么样呢？两派相争逾百年，依旧算不得一流门派，门下最杰出的弟子，也无法在武林中排上名号。
也是在这样局限的思维模式下，在天龙故事的最初，中原武林人士听闻契丹武士要来少林夺经，以为辽国操练之用，大惊之下想到的解决办法竟然是伏击。暂且不说契丹人夺经之说有多么荒谬，要应对夺经，最好的办法难道不是先转移分散经书，确保秘籍不失，再联合群雄，以逸待劳，甚至设下机关陷阱，将前来的契丹武士一网打尽或者逐个击破吗？为什么反而要自己千里奔袭，去雁门关那样的地方阻击呢？
再提前话，契丹人夺少林武功，就会打仗更厉害吗？打仗固然要提高单兵做战能力，但是军队调度、主将指挥、兵形阵法、战场地势、武器装备、军人士气等综合起来才能影响战局；更何况，绝大部分辽人根本没有中原武学的基础，却要来练习中原武林的泰山北斗少林绝技，可能吗？连鸠摩智这样的奇才都无法做到，差点招致大祸。
最关键的是，既然中原武林以抗辽保宋为己任，而且相信了契丹人可能夺取中原武功秘籍这样的事情，那么在这件事情之后，为什么大家没有重视起来，组成大联盟，放弃门派之见，各家贡献出自己的精妙武功，相互切磋研讨，广布群众，让每个普通的大宋军民都练出一身起码是能防身的功夫来呢？既然害怕对方用这样的方式来对付自己，自己却谁也不提出用同样的方式来应对，归根结底，还是气量不够啊。
幸亏，世界是发展的，人们的见识、眼光与是与时俱进的。所以到了书末，当萧峰选择一个非丐帮成员来传授“降龙掌”、“打狗棒”时，丐帮帮众竟无人反对，足见胸襟；而到了后来的南宋年间，为了克制欧阳锋，南帝段智兴将从不外传的一阳指传给了王重阳；到了清朝，胡一刀与苗人凤相互学习，引为知己……
可以说，越接近现世，开放交流的意识就越强，“争胜”之心渐平，“双赢”理念日盛。也正因此，历代被认为是讽刺诗的《齐风·还》，在宽容的现代人眼中，才会普遍被解读成猎人之间的惺惺相惜。不知道金老在写“赤手屠熊搏虎”一章时，心里有没有浮现出“并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮”这三千年前的隽永诗句呢？
星光不问记：气量，指胸怀度量。我们很难遇到像乔大哥一样的大是大非，日常里，我们更容易碰到的是一些生活里的玩笑、工作中的冲突，这时要具体情况具体分析。周围的人与你开个玩笑，和他或她一起哈哈大笑，再得体地回敬一个玩笑。如果那个玩笑开得你下不了台，对方又是大大咧咧的人，你就算了，摇着头莞尔。那个人是个性使然，玩笑开过头也没有恶意，想必其他的人也领教过他的过头，大家心里都有数，知道他是个什么人，看在眼里就行了，别太过计较。
但如果是有人恶意拿你开涮，这个时候千万别把所谓的“气量大”当借口服软。你心里的不快，尽量用平实而准确的语言表达出来，特别是大家都在场的时候。不要弊在心里生闷气，有什么感受，说出来，让对方明白，他的话让你不舒服，把误会甚至是仇恨化解在当面的沟通，不然双方内心的揣测只会让仇恨加剧变质。 如果对方还不依，矛盾升级到破口大骂，难道你也和他或她一样波妇骂街吗，跟一个不讲道理的人是无法交流的，唯一要做的就是不要让自己变得跟他或她一样低级无趣。当时一口气忍不下来，你就当面顶他一句：“你就是一个无理取闹的人”，然后气定神闲地回头就走。一般这个时候，原本在气头上的人被当面扣个帽子都会反应不过来，哑口无言的，等他反应过来，你早就走远脱身了。你四两拨千斤地反驳了他，显得你这个人一语中的，克制而有修养。舆论自会哗然，随之一哄而散的，因为他骂再多也没你一句话简洁有力，令人印象深刻。以后你的言行举止自然而然地流露你不是他所骂的那种人，大家都会认为他无理取闹的。
最后他还不知收敛，伤害到你的家人，你的名誉，让你财产受损失，那就不是气量不气量的问题了，而是要采取法律手段解决的问题了。
附：以上为已发布的征文投稿，感谢亲们支持茶馆活动。有你们，茶馆一定会越来越好。
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