接上篇：《今天，你精神内耗了吗？》

文/德鲁伊

有个有意思的事情是，“止思”是先于“精神内耗”之前，就流行起来的。这对于满手“反思券”的我们来说，貌似拿着药等着得病，最后药还没什么效果。

“止思”本身挺直觉化的，面对胡思乱想不堪其扰，自然下意识的想截断，也算是一种断舍离。但“破执也是执”，“止思也是思”，归根结底，人还是不太能和自己的大脑和平相处。

大脑给你的错觉就是，大脑就是你，这个有点佞臣欺上罔下的劲儿。身体的知觉，源源不断的提供各类信息，大脑本身却有自己的一套筛选机制，筛选完了还要加上记忆、情绪的二次加工，甚至还有判断性的结论。很多知觉，你觉得是真实的感觉，其实早已经被大脑加工过了。

比如蚊子叮了你，信息是传递到大脑了，但是他觉得烦、没必要通知“你”，过滤掉了。但是真到了开始痒，他又不厌其烦的提醒“你”，让你心烦意乱，指甲刻十字。痒了就挠挠，但不挠其实反而消解的快，有时候蚊子真咬你了，自己给自己说知道了，但我现在忙也没什么办法，这个暗示会让你觉得没那么痒。至于你带着记忆、带着情绪、带着情感去看到听到的东西已经太多了，这本身就是你生活最普通的日常。

寻找所谓的自我是个孜孜以求的事情，但拦路虎我们总认为是外部的环境和信息，于是想当然的认为我们屏蔽外界信息和跳脱环境，就可以“止思”“静心”，或是找些能涤荡心灵的事情、地方，就能升华。但多数时间，适得其反，感受了至上的纯洁，反而更加痛恨当下的自我。

其实，这个盘踞在寻找自我之路上的猛兽，是你的大脑。这个加工你的知觉，左右你思维的东西。当然，最流行的解决方法叫“正念”，就是假定自己大脑的思维模式、心智模式是无序和杂乱的，我们需要一定的方法和锻炼，去让他有明确的方向和处理信息的全新模式。

但问题也很明显，先不说大脑本身习惯性的东西，他愿不愿意打破。就这上来先否定大脑，然后告诉他必须改变，这得多大的心胸啊。话说回来，真有这样的胸怀，貌似早就有了正念，谦恭而虚怀。

当然我们可以通过闭关、苦修、苦行、阅经去强制战胜驯化大脑，但现代人又有几个可以做到呢？

如果我们决定用冥想去消解我们无休止的精神内耗，那需要从什么时刻开始，需要什么样的情境，又从哪一点做起呢？

冥想不是一种仪式，也不是某种特定环境下的产物。随时随地的冥想静心，才是我们需要的。当下，永远是最好的时刻。不要尝试驯服你的大脑，不要和他斗智斗勇，分出高下。而是学会关注自己的知觉，让大脑尽可能少的加工，让自己的觉知变得敏锐，知觉更真实。

发现没有，我们的知觉在被我们的大脑加工，被情境左右，被情绪影响。从最简单的冷暖，到苦辣酸甜，到色彩、运动影像，等等等等。我们的知觉，一方面受身体状况的影响，一方面被大脑加工，然后我们又笃定认为我们的知觉是没错的。

除了身体状况造成的知觉误差，我们先从最简单的感受知觉做起吧。各类冥想、禅修，几乎无一例外的从数息开始。大多数说法，都说目的是止思，通过关注呼吸而止思。但更重要、更深层次的原因是，开始唤醒你对自我知觉的察知。

对，没错，重新或开始关注自己最基础的知觉，才是冥想的开始。从人建立人类社会伊始，身体羞耻是原罪之一。这也让我们对我们的身体，包括各类知觉，既无限依赖，又无限忽略。对自己身体的认知，知觉的唤醒，才是冥想的开始。

去尝试了解自己的身体，了解那些知觉的细微差异，风掠过你的身体；风穿过你的身体；如何感受到花香；如何听到最细微的声音；如何在杂乱的背景下，听到看到你关注的。从这些最简单的事情做起，你的冥想之旅就已经悄然开始了。

星光不问记：这篇是方法论，是想让大家在紧张的工作生活之余（更好是一有空闲时），能好好放松下来，用自己的知觉感受天地，感受万物，感受自身。浮光万千又怎么能看清真相，唯有静心忘我，方能自然通达，洞悉乾坤。

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