文/廖超国

我们从自身的角度看，影响我们人生的，有些是一眼就能认了的明显的毛病，有些则是常被我们忽视而不易觉察却影响深远的问题，浮躁便是一例。

如果说人生是过程而不是结果，你可能不太认同，但换个说法，来个比喻，你就会明白。人生是一次没有返程的单趟旅行，最重要的是欣赏一路的风光，而不是刻意赶路到达某个景点。很多人不明白这其中的道理，他们总是急匆匆的赶路，快节奏的奔波，甚至变得浮躁起来，而忘了人来这个世上的初衷。很多人浮躁而不自知，对其危害还不以为然。殊不知人一旦浮躁，很多烦恼和不幸就会接踵而至。正如俗语所说：天躁有雨，人躁有祸。印光大师有句名言，最好的心境是静心和沉稳。而我以为：人生最坏的状态是浮躁，浮躁是失败者的墓志铭，浮躁是人生最大的敌人。

我们处在一个崇尚天下武功，唯快不破时代，我们面临着一个霓虹闪烁，诱惑无比的世界。“唯快”让我们匆忙，无暇顾及灵魂，灵魂赶不上步伐。“诱惑”让我们迷茫，不知何去何从，身心游历飘荡。于是，在我们的心灵深处，有一个心魔时时被外界的诱惑而鼓动，使我们无法宁静，让我们茫然不安，这个心魔就是浮躁。

浮躁，在《辞海》里解释为轻率急躁。“浮”的意思是“漂流”，而“躁”的意思是“心里有众多东西要动”。两字组合在一起的意思是“心里有很多东西要动，但又无落脚之处，因此到处飘荡不安心”。简言之，浮，就是根基不牢。躁，就是耐心不足。浮躁之人，对人生信念不清晰，不知所向；对生活真谛不明白，无所适从。因为心静不下来，身安顿不了，人则难以定下来。浮躁的直接结果就是处世不安分、做事不安心、内心不安宁、于人不安逸、对己不安然。长期浮躁会毁掉我们的人生，是一种未被认识的心理疾患，必须引起我们高度重视，加以防范。

浮躁是一种焦虑不安的不好心态，浮躁之人，好高骛远，眼高手低。人，其实是靠心态活着的，心态决定状态，有什么样的心态便有什么样的人生，浮躁这种心态害人之处，就是让人心神不宁，无所适从，心无所系，不知何去。目标变来变去，想法很多，行动很少。要求很高，落实很低。嘴上虚劲足，手上实功差。大事做不来，小事又不愿做。这山望着那山高，从未翻过一座山，怪这怪那总抱怨，从未反省过自己。到头来除了留下焦躁不安的心情外，还荒废大好的人生光阴。

浮躁是一种飘浮不定的不良品性，浮躁之人，心中无谱，朝秦暮楚。有一句话说得好：品性决定理念，理念决定态度，态度决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运，命运决定未来。在人生的逻辑链条中，品性是起点，好的品性便有好的未来，反之，若输在起点，则满盘皆输。浮躁，这种不良的品性，对人最大的伤害是让人心无定力，飘浮不踏实；朝三暮四，轻浮不稳重；急于求成，躁浮不冷静。做事，仅凭三分钟的热情，不愿下深功，且不说板凳要做十年冷，屁股还不坐稳就开始厌烦了。做人，仅随自己的喜好，为人浅薄，投机钻营，让人觉得不靠谱。

浮躁是一种心浮气躁的不佳行为，浮躁之人，急功近利，欲速不达。孔子曰“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利而大事不成”。天下的事，都有一个积累的过程，都讲究循序渐进。山里的竹子，用四年来扎根，只长3厘米，第五年开始，每年长出30厘米。但这之后的六个星期，就能长到15米。根深才能立稳，立稳才能成高。树也一样，长得太快用途不大，一年生的只能当柴烧，三五年的能做桌椅，十年百年才可能成为栋梁。成事之人大多能受得住”六耐“，即耐冷，知世态炎凉；耐苦，晓生活不易；耐烦，明世事之理；耐躁，修静神之气；耐忙，懂为人之责；耐热，觉人生如戏。而浮躁之人，不懂厚积薄发，耐不住时间，稳不住心神，急功近利，一事无成。所以，缓而图之，则为大利，急而成之，则为大害。

读过《大学》的人，不会忘记开篇喧然的那句古训：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。人生成败的根本秘诀不就是在止、定、静、安、虑、得六个字上吗？做到了便成，行不到是败，知止才有边界，方向明确，力及所达；有定才能深入，行稳思进，步步为营；能静才会心宁，不会妄动，顺势而为；可安才有从容，身心安实，取舍有度；能虑才能周全，思考慎密，戒除偏见；有得才会成事，人生所获，心安理得。人生成功的秘笈如果用一句话来概括，那就是，扎实认真做事，远离浮躁做人。只有拒绝浮躁，脚踏实地，我们的人生才不会一事无成；只有远离浮躁，涵养静气，我们的生活才不会一地鸡毛。戒除浮躁，于人生和生活如此重要，那如何才能做到呢？

以“实”为本，平静而不焦躁，才能把得住方向。浮躁最大的危害是让人没有目标，失去方向感。人一旦没有了方向，就会感到迷茫，迷茫的人生就像航船在大海上漫无目标的飘荡。人，只要有了方向，才会有目标，有了目标，才会有动力。有了动力，才会鼓劲向前。戒除浮躁，以平实的心态，以扎实的精神，以务实的行动，把准方向，紧盯目标，一步一个脚印行进。人生最可怕的是不知道自己是谁，不知道自己想要到哪里去，不知道自己真正想要什么。而摆脱浮躁，以平静之心想清楚人生的大题之意，便不会误入岐途。以“实”应躁，路清心明。

以“稳”为基，宁静而不烦躁，才能沉得住气。所谓沉得住气，就是“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”。人生的强者大多远离浮躁，遇事沉着镇静，平静如水。他们往往具有“胸有激雷面如平湖，泰山崩于前而色不变”沉稳，同时还能做到“任凭风浪起，船晃人不动”的沉着。真正做到逢人能藏得住事，遇事能稳得住心，生气能兜得住火。以“稳”降躁，气定人安。

以“诚”为要，清静而不浮躁，才能稳得住心。诚实守信，既是人的内在品质要求，也是社会的行为规范。为人以诚，做事以实，这是靠谱之人的两大根本特征，也是浮躁之人最缺乏的致命之害。要驱除浮躁，就是要诚信而立，诚实做人，诚心待人，诚恳为人。要相信人的世界，信奉的是“爱出者爱返，福往者福来”的基本准则。你想别人如何待你，你就得如何待人。想赢得别人的信任，必须保证自己的诚实。诚信是一轮万众瞩目的圆月，唯有在茫茫苍穹对视，才能沉淀出对生命的真诚态度。诚信是高山之巅的纯净水源，能够涤净浮华，冼尽躁动，留下启悟心灵的妙谛。以“诚”祛躁，心静神宁。

以“真”为标，沉静而不急躁，才能控得住行。浮躁之病，虚假为盛，破除浮躁，须求真务实。干永远比说更重要，既要有唱功，更要有做功，既要有想法，更要有做法。清代著名的启蒙思想家，那个著有《海国图志》并提出“师夷之长技以制夷”思想的魏源，在其《默觚．学篇二》中告诫人们“披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广，以为知海，不如沽客之一瞥；疏八珍之谱，以为知味，不如疱丁之一啜“。空谈误事，实干兴业，虚名害人，求真利己。踏实做好每一件平凡的事，日积月累，便可以完成‘愚公“移山的浩大工程。以“真”破躁，行稳致远。

以“善”为先，雅静而不暴躁，才能持得住身。人之所以浮躁，是“心”静不下来。人不静，生活便因慌乱而容易陷入泥泞；心不静，人生便因疲惫而容易迷失自己；身不静，工作便因瞎忙而容易劳而无功。逃脱浮躁，就是要让自己静下来。静下来，可以正气定力，头脑清醒，深谋远虑。有一句话说得非常好，人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑，丰富是因为拥有内在的精神世界的宝藏。而丰富的安静是以优雅和善良为沃土的，只有优雅和善良的沃土才能长出丰富的安静之花。安静是一个人在尘世中最优雅的姿态，也是一个人最好的修养。人生因安静而优雅，因优雅而善良，因善良而丰富。以“善”驱躁，名实身正。

培根说“名声是一条河流，轻浮和空虚的东西漂浮在上，而沉重和坚实的东西沉在河底”。人生也是这样，我们必须清醒地认识到，我们的烦恼直接与浮躁相连，因为浮躁者的双手托不起我们心中的梦想，我们的不幸也直接与浮躁相关，因为浮躁者的双脚走不出我们的理想之路。

只有戒除浮躁，才能心净神宁。心净，我们才能随缘，随性、随心；神宁，我们才能知道、知足、知恩；心静，我们才能释然、豁达、轻松；神宁，我们才能超然、空灵、慈悲。愿我们经得起风雨，耐得住寂寞，守得了平凡，吞得下委屈，喂大自己的格局。拒绝浮躁，保持清醒，做靠谱之人，远离浮躁，脚踏实地，行稳健之事。2020年7月4日写于武昌南湖之畔水域天际

星光不问记：老子《道德经》上说，“孰能浊以止，静之徐清；孰能安以久，动之徐生…”浮躁为浊，止住的办法就是不继续纷乱的思绪，而是踏踏实实的行动，或者问更深的问题。静了之后，会感受到更深沉的内心，于是更容易清静下来。这是一个正反馈的心理过程。

爱因斯坦最敬仰的哲学家斯宾诺莎，是打磨镜片的。顺便写了一本名著《伦理学》。爱因斯坦的一大人生愿望是当个管子工，顺便思考物理宇宙。历史上的许多高僧都是从扫地、担水练出来的。平凡琐碎的事务磨练心性。且，永远如此。噪音散去的时候，显现出寂静无声的心智宇宙。

所以，如果你能安心地把这一样篇三千多字的文章慢慢读完，那么想来你已经具备了一定的气定神闲了。

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