原题：浅谈中国之路

文/旦与丑

前段时间偶然在优酷看到张维为的讲座，标题大意是中国：你需要自信。看完之后有种被触动的感觉，于是乎在一系列偶然下，我先后观看了两部纪录片与一本书。一部为韩国KBS电台的《超级中国》，另一部为日本NHK电台的《中国力量》，书为马丁·雅克的《当中国统治世界》。平时很少看这些略带政治色彩的东西，说心里话，到现在我还是有些拒绝接触政治这个话题，可内心有个声音告诉我，掩耳盗铃就对吗？存在的东西我们却视而不见，怎么看来都不好吧。基于此，加之其中一些东西确实促使我想了很多，所以特别想谈谈。

倘以分析一个国家而言，在我想来，局外人或许看的更脉络清晰些，或者称之为大局观好些。为什么会这么认为？原因可能是局中人被枝枝叶叶遮挡了太多，很难抓住主干这个一通到底的东西，借助外力，这些似乎一下子变得相对容易很多。只从两部纪录片而言，我这当属外国之人便瞬间体会到了韩国与日本的不同，有比较才有所发现嘛。

《超级中国》共七集，我只看了五集，虽然如此，但我觉得已然窥得要领。它以超级宏大视角再现了中国人口、经济、军事、地理、文化五个方面，不得不说，看得我确实有些血脉贲张，一时竟产生这是否是我所认识的中国这一疑问。但激动过后不由又有些迷糊，它到底讲了些什么？它再现的无非是些表象，中国为何称之为超级，这点似乎并未讲得清楚。当然，不可否认，由于我的浅识与愚笨，从而未能把握住视频的主题。可是单单以大而称之为超级，似乎有些勉强。世界上大的国家有不少，与中国最为类似的当属印度，印度可否称之为超级，这难道不是个问题？

《中国力量》共三集，他以个体的视角再现了中国当下的文化发展，经济扩张，资本输出。不得不说它确实打动了我，它让我看到了活着的人，那些为自己也为中国努力的人。对比两部纪录片不难发现，这实在体现了两个国家的不同。日本向来以精细著称，做东西总爱做到深处，以微观窥宏观，确实令人佩服。而韩国给人的印象却不怎么好，有些骄傲，以浅显姿态窥测中国，这么看来也当属正常。但这两部纪录片确实也让我没能弄明白为何中国是一个强国，直到看到《当中国统治世界》。

可以说《超级中国》是《当中国统治世界》的一个笼统介绍版，或称之为导读也不为过。《超级中国》没能讲清楚的地方，书中讲透彻了。令我信服书中所言的，并非是其对中国的认知，只因他确切的指出了中国发展的困境。之所以想谈，也是这本书指出了一个困惑我许久的地方，中国到底为何屹立不倒达两千多年？理所当然的回答是文化，中国具有世界上多数国家不曾有过的连续不断的文化，可我总觉得有些本末倒置，不是因为未灭国，所以文化才存了下来吗？读《全球通史》时，总觉得书中对中国这一国度的认知很浅显，很多地方讲得似是而非，确切点讲，此书并未解开我对中国的疑惑，相反，他总是大谈特谈西方文明多么发达，多么伟大，这令我多少有些不齿，做史书不应该存太多偏见吧，虽然此刻我也存在偏见，但我们并不能相提并论。但不可否认，《全球通史》给了我一个视角，一个看待相互影响世界的视角，一个更具象的地球相互影响史，它在我心里埋下了一种看待中国的种子，而在看到《当中国统治世界》时，这颗种子终于破土了。

《当中国统治世界》里面定义了中国，中国首先是一个文明国家而非民族国家，先后顺序的不同，一个国家存在的方式也就不同。文明国家的含义是什么？这点我虽然理解不甚深，但我觉得大意就是一个国家驱动的内核是一种文明，且中国的这种文明被忽略了近百年。书中一直以儒家文化来理解中国文明，浅显的比如：社会关系，人与国家，国家的权力，人民的思维方式以及人对国家的认知。他提出了一个泛泛的概念，即中国是以文化认同的国家，而非疆域身份限制的国家，他举的例子是世界华人对中国的认知，不管身处东南亚、东北亚、西欧、东欧、南北美洲又或者大洋洲与非洲，这些世界流浪的人，他们虽然身份已属于各个国家，但内心的认同感还是中国，书中认为这跟犹太人很像，但我觉得也像吉普赛人。不知犹太人心中是否有一个祖国，但我想，中国人的心中都有一个中国，而认同你是中国人的原因也很简单，你是不是以延续中国文化生活。为什么不是理解而是延续，在我想来，理解并不算难，难在认同后还去做，就像道理一样，明白归明白，做与不做是区分你是否真正懂得这道理的唯一区别。但怎么才算延续呢？这就要说到同化。

同化对于国人并不陌生，只要稍微了解中国历史，我们总能看到各种文化被同化的例子。无一例外，历史上当然是中国文化同化外来文化，可为什么会被同化？答案似乎很简单，强度不一，力量不等，弱的终归要被打散。若是如此，中国文化到底强在哪里？这是个问题。我觉得《当中国统治世界》这本书中似乎忽略了一点，那就是还有两个与儒家文化不同的东西，我们称之为佛与道，两者也同样影响着这个国家。从有记载的历史讲，我们这个已经存在了三千多年的国家，经历过两次社会结构的大变迁，一次是在春秋战国年间，一次是在清末民国年间。相比于其他年间的动乱，比如东汉末年开始的三国魏晋南北朝，又或者唐朝之后的五代十国辽宋金，这些社会动荡与割裂虽然痛苦惨烈，却也远远不及春秋战国与民国时期的痛苦。若说前者只是人民的表痛，那么后者就是文人与大众的内外兼痛。社会结构变迁引起的文化断裂与重组，深深刺激着每一个心怀信念生存的人。

儒家文化是向生的，其实体现孔子思想的文字我觉得是《易经》中的《易传》部分，而《论语》只是孔子及其弟子言行的记载，一个人的思想在跟环境发生反应时是很难再现的，当时的语境若不了解，很多思想在去思考时便会存在歧义，或者似是而非，这样的例子在《论语》中处处可见。当然不能否认《论语》的价值，它确实提供了孔子一生的思想体系，但按《史记》孔子世家所言，孔子晚年研究易经，其思想的大成或许就是《易传》。孔子把《易经》哲学化，能集成书肯定经过深思熟虑，这是一个完整的体系，应当视为孔子的自我表达，而非他人的印象刻画，区分开这两点我觉得很重要。总之，我认为，谈论儒家思想的源头，那就不能不说精进的人生观，毕竟孔子是主张积极入世的，但同时存在的还有道家，道家是消极避世的，这与儒家刚好相反相成。儒道两家相处几百年，直到魏晋南北朝时期，道家处于劣势的辉煌，那时丹道成风，思想又再次大放异彩。在此之后东渡而来的佛教，中国人却把它哲学化了，而后竟最终形成了儒家与道佛两家相反相成的局面。在一进一退之间，在时升时降之处，似乎文化变成了一种道，那种苟日新，日日新的“新”，一下子便变成了生生不息的动力，这也或许就是她强的原因。而当在清末民国时期来临时，这个动力终于接受了她最强的挑战。

民国离我们并不遥远，这是相对于拥有几千年文化史的这个国家而言的。当生产力再一次以其不可一世的雄风，像扫荡春秋战国时期一样，蹂躏了这个古老的国家，那一百多年来的痛苦，至今仍不能被我们抹平，我们今天依旧在添伤疗养。这次的撼动不同于前次，春秋战国时期，我们还仅仅是一个国家下的文化异变，但这次，却不是强与弱的同化，而是两种文化的抗衡。夹裹着新兴科技的西方文化，像一头远古荒兽，一下子打烂了这个国家本有的自尊与骄傲。这个一直骄傲了两千多年的文明国家，一下迷失了未来的方向。之后所出现的变革，像肢解一个活人，生生卸下了她的四肢。

这个国家的每一个人都在为寻找出路苦思，儒家文化首当其冲，被一次次鞭笞、蹂躏、直至折磨到崩溃的边缘，反观道家，却从来似乎未被批判过，不得不说贼的东西确实活得更久。其实当时若是鲁迅等人废除汉字成功，估计她也就真的死了，毕竟当时识字之人并不算多，后学之人或许再也不会对所弃之物感兴趣，再者即便她有生生不息的动力，但动力的源泉若是截断，除死别无他法。不知幸与不幸，此举未成，我心中多少有些安慰，若不然，我们今天再也不能反身自省了。作为象形文字，汉字的表意功能很能启发哲学上的思辨。读过《说文解字》或许就能了解，很多字都有其存在的意象。六书所言象形、指示、会意、形声、转注、假借，除去后两种，前四种基本构成了汉字构造与含义。曾经在豆瓣看到一网友驳斥中国文化，他言日本伟大，举例说如今我们日常所说言语，多半以上来自日本，诸如哲学、资本、经济等等等等，还附带一网址链接，嘲讽别人读书少，瞎哔哔，我当时看了竟不知该说些什么。据我所知日本除了有片假名与平假名之外，还有日本汉字一说，当明治维新时，一部分日本人去西方学习，发现很多外来词汇很难翻译，于是在精通汉语的一位日本人的努力下，终于找出汉字中的许多字，经过排列组合，赋予新词一个含义，才有了日本汉语中我们所引用的词汇一说，如此说来那位网友不知是否是举对了例子，这使我有些转不过弯来。汉字到底有什么，只有去研究汉字才能有所了解，我能理解的，唯有上古时期人们的思维方式，这是一个传承到现在也没有改变的思维方式，他有别于西方的思维方式。若废除汉字是正确的，那也就是说一种思维方式就是错的了，这在我，实在不能理解。

这次的变革终究没能灭亡我们，可反观自身，却也实在伤筋动骨，性命堪忧。回顾两次批孔，我又觉得十分讽刺，我们自己留下了一些顽疾，却硬生生割掉了不少好的血肉。那些本该遗弃的，还存留乡间，那些本该弘扬的，却被冠之以迂腐打倒了。但我们应当庆幸，这个国家还活着，虽然依旧毛病多多。很多时候，我一直在想，我为何生活还算过得去，却每每感到很痛苦，后来似乎才明白，不是这个社会道德沦丧，而是这个社会本身道德就已经给打散了。当我们还是孩子时，我们承接下了变革之后所遗留的知识，继而在这改革开放三十年间，又迎上了社会发展所带来的西方新文化，此时只不过是两者的再次相碰，当然这碰撞已经很轻很轻，相比于民国，我们实在算不得痛苦。可我也知道，我化解自身那点痛苦的办法，并不是一味接受，我懂得了运用汉字去找回一些随棍打散的好血肉，只是不知，这是否算得上新生。

文明国家是不是应该是这个样子，我不得而知，可我也觉得，世界不可能是只有一种社会制度。其实如今再看那些名词，诸如资本主义与社会主义，在我想来，这些实在是见不得台面的泛泛词语，世界岂能因两个词语就丧失其本来面目？我想上帝也是不会答应的。中国这个社会结构似乎从秦朝到现在就没有走过一次与西方相同的路，不像世界任何一个国家，总是走在西化的道路上，她有自己的方向，这是难能可贵的，毕竟很多国家连方向都是别人定下的。

凝聚中国的到底是什么？这其实是个很大的问题，在我是谈不了的，毕竟读书有限，说出来又实在怕人嘲笑，可又忍不住想说，只好硬着头皮瞎讲。为何中国存而不灭，我想应该有一个内核的东西，这个内核是什么？经历过两次社会结构的深层次变革，还能活到现在，那个拴着她的线，其实也有脉络可循。老听人讲，中国人没有宗教总是不能让外国人理解，觉得这是一帮野蛮人的国度，灵魂得不到救赎，可是十分讽刺的是，我们却把他们理解成野蛮人。历史上各个宗教都到过中国，可为何一次次传教都未能成功，这是个问题。佛教最终被异化成了禅学，这是一个突破口。中国没有宗教吗？别人说有，那是儒教，可我不这么认为，儒教太狭窄。我想中国人是信教的，如果文化也算是一种教派的话。中国人信了几千年，她的教义是哲学，生而为人的哲学，她包含了入世与出世，包含了活着的意义，她告诉人们生活有精进，也有不幸，只要活着像个人。她的神邸是什么？是变，是延续，且已经在变化中延续了几千年。中国历经动乱而不灭，归根到底是有一批相信中国文化的人，他们坚守着这个国家所化的神，让她不在动乱中沉沦，且还一次次帮她换血，让她不至于血脉硬化。相信这个文化的人，不论他远在世界哪个角落，他的根只在一个叫中国的地方，那里是他们世界的中心。

星光不问记：嗟乎，叹也！读完这篇文章，真的有个美好的东西在内心里漫漫绽放，温暖全身。

附：

1.张维为:中国信心

2.【NHK特集】中国力量1：电影革命的冲击

3.NHK特辑 中国力量 第2集 驰骋非洲的巨龙

4.【NHK特集】中国力量3：吞购世界的巨龙

全网知识馆hupandaxue.cn,星光不问赶路人！